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忠誠敦厚，人之根基也?！罢f老實話、辦老實事、做老實人”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人之本、從政之要。南宋理學(xué)家朱熹有言：“克勤小物最難。欲當(dāng)大事，須是篤實?！币馑际?，能勤勤懇懇地做一些小事最難能可貴。要想擔(dān)當(dāng)起大事，必須忠誠老實、腳踏實地。

朱熹是一位著作頗豐的大學(xué)問家，在讀書治學(xué)上，他認為“為學(xué)之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異”，強調(diào)“致知”與“力行”應(yīng)該統(tǒng)一，堪稱為學(xué)“篤實”。在地方為官時，對遭遇的旱災(zāi)，他上疏指出“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀綱”，歷數(shù)號令不出于朝廷而出于一二權(quán)臣之手之弊政。在浙東賑災(zāi)中，他下訪民情，查辦貪腐，撥錢施糧，減輕百姓賦稅，通過“干老實事”，救民于水火。

形成鮮明對比的，是徐珂在《清稗類鈔》一書中描繪的“巧官”：德州盧蔭溥只做了個儀曹郎的小官，但他在一、二品大員中高談闊論，唬人騙人，謂“小官大做”；在軍機處當(dāng)值的龔麗，大權(quán)在握，卻占著位置不干事，謂“熱官冷做”；戶部員官楊芳燦先是花錢買官，然后靠鉆營高升，卻與一些名流雅士唱和，謂“俗官雅做”；在儀曹做官的周錫章，悠閑無事，成天忙于應(yīng)酬，謂“閑官忙做”。這些“巧官”虛偽圓滑、擅長表演，為私利費盡心機，對百姓疾苦卻漠不關(guān)心，對興國富民更是束手無策，何談干實事、擔(dān)大事？

西漢劉向所著的《說苑·談叢》有云：“智而用私，不如愚而用公，故曰：‘巧偽不如拙誠’?！弊鋈俗鍪?，靠投機取巧、見風(fēng)使舵、巧言令色，或許能蒙混一時，但遲早會被人識破、遭人唾棄；而老老實實做人、踏踏實實干事、扎扎實實工作，看似“愚”“拙”卻能以誠而立，贏得信任，擔(dān)大事、干成事。

我們黨歷來提倡說老實話、辦老實事、做老實人。毛澤東在談及儒家“知仁勇”時說，“如果做事不忠實，那‘知’只是言而無信，‘仁’只是假仁，‘勇’只是白勇”。鄧小平說：“唯物主義本身就叫‘老老實實’，馬列主義、唯物主義的執(zhí)行人更必須老老實實”“忠誠與老實是一個共產(chǎn)黨員必須具有的品質(zhì)”。上世紀六十年代，大慶油田產(chǎn)生了著名的“三老四嚴”作風(fēng)，其中的“三老”即：對待革命事業(yè)，要當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事。這一口號提出后，全國各行各業(yè)迅速掀起學(xué)習(xí)的熱潮，成為人們干事創(chuàng)業(yè)的精神財富。

進入新時代，“說老實話、辦老實事、做老實人”作風(fēng)相沿不輟、內(nèi)涵更加豐富。對普通群眾而言，是品德；對為官從政者而言，則是政德。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，正在改革的“深水區(qū)”里前行，任務(wù)艱、擔(dān)子重，道阻且躋，容不得言過其實的浮夸，容不得壘大戶、堆盆景的形式主義，更容不得欺上瞞下的弄虛作假。民心不可欺，百姓不可愚。唯有把“老實”二字記在心間，真抓實干，堅持在“夯地基”上多下些苦功夫、笨功夫，方能在風(fēng)浪中立得穩(wěn)、行得遠。

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